嵩山少林寺方丈法语之我心我佛(五)
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嵩山少林寺方丈法语之一、“一个人起正信还是起邪信，与起信的因缘有很大的关系。”
人们对佛教起信以后，我们还是要追究一下，到底是正信还是邪信。比如说，有人为了求神通而信佛，有人为了求升官发财而信佛，有人为了混口饭吃而信佛，这些都是邪信。一般来说，一个人起正信还是起邪信，与起信的因缘有很大的关系。起信的因缘是善事正语，一般就起正信；起信的因缘是外道恶趣，一般就起邪信。实际上，决定一个人是正信还是邪信，从根本上说，是这个人的发心行愿。行愿正，就是正信；行愿邪，就是邪信。
嵩山少林寺方丈法语之二、“不要以为修行就是打坐、念佛、诵经。打坐、念佛、诵经等只是助行，正行是日常生活的持戒。”
不要以为修行就是打坐、念佛、诵经。打坐、念佛、诵经等只是助行，正行是日常生活的持戒。所以佛经云：以戒为师。一般人都以为：信佛学佛，就是要开悟成佛。实际上这完全是凡夫的妄想。信佛学佛能开悟成佛，当然可喜可贺，但信佛学佛并不等于开悟成佛。开悟成佛需要机缘。这正如我们上学读书，能考博士当教授当然是好事，但上学读书并不一定非要考博士当教授不可。信佛学佛，主要是求得日常的内心安宁和安慰，这才是信佛学佛的日常利益。
嵩山少林寺方丈法语之三、“如果一个人不具备日常修持功夫，没有正信、正愿、正行，他参起话头来是很难进入那种特定的无杂念的心境。”
参话头不是让我们寻求字面的答案，而是通过寻求答案，通过持续不懈的寻求答案，使我们进入特定的、无杂念的心境，然后，只要功夫到了，机缘成熟了，就像瓜熟蒂落，开悟了，终于寻到了人生的答案。如果一个人不具备日常修持功夫，没有正信、正愿、正行，他参起话头来是很难进入那种特定的无杂念的心境。据说，过去有不少人参话头参成神经病了，就是因为善根不够，日常修持没有。
嵩山少林寺方丈法语之四、“信佛，是学佛的第一步。信，要实信，要一心一意信。”
要希望佛教对人生真正有帮助，改善人生，最根本的一条，就是要起信。信佛，是学佛的第一步。所以，《华严经》首先强调的就是“信”，信为道源功德母。信，要实信，要一心一意信，不能三心二意信，想起来才信一下，那是不行的。
嵩山少林寺方丈法语之五、“一个人对世俗日常生活反省得越深刻，越透彻，他对佛教起信越真，发心越切。”
一个人对世俗日常生活反省得越深刻，越透彻，他对佛教起信越真，发心越切。所以，我们讲“四谛”时，都是先讲“苦谛”。如果一个人对世俗生活没生厌离之心，仍然贪恋沉迷在世俗生活之中，他是不可能对佛教真正起信的；即使他对佛教很有兴趣，也只是把佛教当作普通的知识来研究。
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